船说的曹八里屯殡宫。 乾隆三十二年十月十六日谦妃金棺奉移泰陵妃园寝，十月二十五日入葬。其宝顶在前排，纯懿皇贵妃之右。
宁妃，武氏。知州武柱国之女，雍正十二年五月二十四日卒，葬泰陵妃园寝。追封为宁妃
嫔（1位）
懋嫔，宋氏。主事金柱之女。康熙时为藩邸格格。雍正元年封懋嫔。八年薨。女二，皇长女、皇三女，皆殇。葬泰陵妃园寝。
贵人（6位）
郭贵人。雍正初年封为郭常在，雍正七年进位郭贵人。乾隆五十一年正月卒，彩棺暂安于京师北郊的曹八里屯殡宫。乾隆五十一年三月初七日辰时郭贵人彩棺奉移泰陵妃园寝。三月十三日葬入地宫。
李贵人，李氏。雍正七年封贵人。乾隆二十五年四月二十八日卒，二十九日奉移，七月二十一日百日礼致祭。
安贵人，雍正时为贵人。卒于乾隆十四年四月到十五年底之间，彩棺安于田村殡宫。
海贵人，雍正三年为常在，十三年九月底进为海贵人。乾隆二十六年十二月卒。
张贵人。初入宫为常在，雍正十三年四月进位张贵人，雍正十三年四月二十一日卒。
老贵人，葬清东陵附近之苏麻喇姑园寝。一说是雍正帝贵人，老为其姓氏，因未曾侍寝，故不入葬妃园寝；二说是康熙帝常在，雍正时因年老晋尊贵人。待考。
常在
那常在。雍正十三年前卒。葬泰陵妃园寝。
李常在。雍正八年已入宫，称李答应；十年闰五月晋常在。乾隆五十年十一月后卒。葬泰陵妃园寝。
马常在。雍正七年七月已入宫，为马答应；八年晋常在。乾隆三十三年夏卒。四十年十月葬泰陵妃园寝。
春常在。雍正十三年为常在。乾隆二十六年后卒。葬泰陵妃园寝。
高常在，雍正七年四月已入宫，称高答应。八年十一月，称高常在。约卒于雍正十年七月到十二年底之间。葬泰陵妃园寝。
常常在。雍正七年一月已入宫，为常在。十年八月卒。
顾常在。雍正七年四月已入宫，为常在。雍正七年九月卒。
吉常在，原称吉官。（吉官女子？）生卒年不详。葬在泰陵、泰东陵、泰陵妃园寝之外。待考。
答应
苏答应。雍正四年已入宫，封苏答应。雍正七年八月后卒。葬泰陵妃园寝。
英答应，原称兰英。生卒年不详。葬在泰陵、泰东陵、泰陵妃园寝之外。待考。
汪答应。生卒年不详。葬在泰陵、泰东陵、泰陵妃园寝之外。待考。
德答应。生卒年不详。葬在泰陵、泰东陵、泰陵妃园寝之外。待考。
伊格格，生卒年不详，奉安于泰陵妃园寝。
张格格，生卒年不详，奉安于泰陵妃园寝。
云惠，生卒年不详，未葬泰陵妃园寝
子女
皇子（10人）
1．爱新觉罗·弘晖，皇长子，幼殇。生母为孝敬宪皇后。康熙三十六年三月生；康熙四十三年殇，年八岁。乾隆帝即位，追封端亲王。
2．爱新觉罗·弘昐，未齿序，幼殇。生母为齐妃李氏。康熙三十六年六月生，康熙三十八年二月殇，年三岁。
3．爱新觉罗·弘昀，皇次子，幼殇。生母为齐妃李氏。康熙三十九年八月生，康熙四十九年殇，年十一。
4．爱新觉罗·弘时，皇三子，称三阿哥。削宗籍。生母为齐妃李氏。康熙四十三年二月生。雍正五年八月六日卒，年二十四。
5．爱新觉罗·弘历，皇四子，称四阿哥。（即乾隆帝。）生母为孝圣宪皇后。康熙五十年八月生。雍正十一年封宝亲王。雍正十三年八月即位，为乾隆帝。嘉庆四年正月卒，年八十九。
6．爱新觉罗·弘昼，皇五子，称五阿哥。生母为纯悫皇贵妃耿氏。康熙五十年十一月生。雍正十一年封和亲王。乾隆三十五年卒，年六十。谥曰恭，即为和恭亲王。
7．爱新觉罗·福宜，未齿序，幼殇。生母为敦肃皇贵妃年氏。康熙五十九年五月生，康熙六十年正月殇，年二岁。
8．爱新觉罗·福惠，未齿序，称八阿哥，幼殇。生母为敦肃皇贵妃年氏。康熙六十年十月生；雍正六年九月殇。以亲王礼葬。乾隆帝即位，追封怀亲王。
9．爱新觉罗·福沛，未齿序，幼殇。生母为敦肃皇贵妃年氏。雍正元年五月生，旋殇。
10．爱新觉罗·弘曕，皇六子，称圆明园阿哥。生母为谦妃刘氏。雍正十一年六月生。后出继为果毅亲王爱新觉罗·允礼嗣，袭果郡王。乾隆三十年三月卒，年三十三。谥恭，即为果恭郡王。
皇女（亲生女4人）
皇长女（1694），幼殇。生母为懋嫔宋氏，时为藩邸格格。康熙三十三年三月十六生，未逾月殇。
皇次女，和硕怀恪公主（1695—1717），大公主。生母为齐妃李氏，时为藩邸侧妃。康熙三十四年七月初六日生于藩邸。康熙五十一年（1712）三月封多罗格格；七月晋和硕格格；九月嫁那拉氏星德。康熙五十六年（1717）三月卒，年二十三。雍正元年（1723）追封和硕怀恪公主。额驸星德（又作性德，兴德）（？－1736），雍正十二年（1734）奉命往达里刚爱操练蒙古兵，乾隆元年（1736）正月召还。乾隆元年卒。
皇三女（1706），幼殇。生母为懋嫔宋氏，时为藩邸格格。康熙四十五年十二月初五生，未逾月殇。
皇四女（1715—1717），幼殇。生母为敦肃皇贵妃年氏，时为藩邸侧妃。康熙五十四年三月十二生；五十六年五月殇。
养女
养女和硕淑慎公主，二公主。雍正帝次兄废太子、理密亲王允礽第六女，生母为侧福晋唐氏。康熙四十七年（1708）正月初二日生。雍正初抚养宫中。四年（1726）十二月嫁科尔沁博尔济吉特氏观音保。封和硕淑慎公主。乾隆四十九年（1784）九月初十日卒，年七十七。额驸观音保，为孝惠章皇后母家从孙。雍正十一年（1733）八月授理藩院额外侍郎。雍正十三年（1735）二月卒。
养女，和硕端柔公主（1714－－1754），三公主。雍正十六弟庄恪亲王允禄长女，生母为嫡福晋郭络罗氏。康熙五十三年（1714）二月二十九日生。雍正初抚养宫中。雍正八年（1730）十二月嫁科尔沁博尔济古特氏齐默特多尔济。雍正九年（1731）四月封和硕端柔公主。乾隆十九年（1754）十二月十二日卒，年四十一。额驸齐默持多尔济，郡王罗卜藏喇什之子。雍正三年（1738）袭科尔沁郡王。乾隆四十七年（1782）卒。
养女，和硕和惠公主（1714－1731），四公主。雍正帝十三弟怡贤亲王允祥第四女，生母为嫡福晋兆佳氏。康熙五十三年（1714）十月初十日生。雍正初抚养宫中。雍正七年（1729）十月十六日嫁喀尔喀博尔济吉特氏多尔济塞布腾。封和硕和惠公主。雍正九年（1731）十月初三日卒，年十八。 额驸多尔济塞布腾，为喀尔喀智勇亲王丹津多尔济之子。雍正十年（1732）十月封世子。雍正十一年（1733）七月因其父冒功误军等罪连坐削爵。雍正十三年（1735）二月卒。
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满洲八大姓
更新时间2012-9-13 17:20:42字数：9734
满族八大姓有：佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰罗氏、齐佳氏、富察氏、纳喇氏、钮祜禄氏。冠以汉字姓为：佟、关、马、索、齐、富、那、郎。辽东地区是满族的发祥地，现今仍是满族人民集居的地方。在辽东诸多的满族姓氏中，满族集居地人民通常将佟、关、马、索、赫、富、那、郎八个满族姓氏，推崇为陈满洲著姓，同时又将其俗称谓“满洲八大姓”。然而，现今俗称谓八大姓的满族著姓姓氏，是自清代中期以后而冠用和改用的汉字姓。而历史上，他们是女真人的直系后裔，是早期进入辽东地区的满族先世。
姓氏演变频繁美丽的传说
满族的姓氏在历史长河中，演变频繁。“满洲虽始有定性，后皆指名为姓。辽东的满族八大姓氏在近代冠、改汉字姓中，亦是如此。
《养吉斋丛录》记有：“凡公私文牍，称名不举姓，人皆以其名之第一字称之，著姓然。其命名或用满语，或用汉文；用汉文，将用二字，不准用三字，以其与满语混也。”从上述记载中可以看出，清代中后期满族各氏族在冠用汉字姓与改用汉字姓过程中，出现了极不规范的趋势。
这种趋势的出现，连封建清王朝的最高统治者乾隆皇帝也感到震惊，不得不下达如下谕旨：“八旗满洲、蒙古有姓氏，乃历年既久，多有弃置本姓沿汉习者。即如牛呼纽氏，或变称为郎姓，即使指上一字为称，亦当曰牛，岂可直呼为郎，同于汉姓乎?姓氏者，乃满洲之根本，所关甚为紧要。今若不整饬，因循之久，必将各本姓遗忘，不复有知者。”然而，统治阶级的震惊与整饬，实际上并没有起到任何束缚满族各姓氏冠汉字姓与改汉字姓的作用，甚至在皇室宗族内部，不规范的冠以汉字姓的事例也在出现。
清太祖**哈赤胞弟舒尔哈齐的后裔，满姓为爱新觉罗，但在这一时期，有一族支竟取汉字溥字为姓，一直沿用至今。在这种不规范的冠用汉字姓与改用汉字姓的民族文化融合中，辽东满洲八大姓也在上述前提下，分别由原来的满洲姓氏分别冠用和改用了汉字姓，姓氏为：佟、关、马、索、赫、富、那、郎沿用至今。
相传，当年**哈赤出世的时候，被明将李成梁追赶到深山老林里，骑的马累了，就剩一条伴随他的狗。**哈赤跑着跑着，累得实在跑不动了，就躺在大森林里睡着了。李成梁的军队搜山没搜到，就放火烧山。眼看要烧到**哈赤了，忠诚的狗就跑到水泉里沾满一身水，把**哈赤周围的柴草全滚湿。狗一趟又一趟地沾水，在**哈赤周围形成了一宽阔的安全地带，**哈赤寂寞难耐，忠诚的狗照顾**哈赤，大火过后，李成梁的军队继续搜山。眼看着大军来到了，**哈赤还在酣睡，一群乌鸦围着**哈赤喳喳乱叫。**哈赤惊醒一看，狗累死了，山火还在燃烧，又听到山下兵马喧嚣，起身就跑。
满族有句谚语：狗见人贫死也守，人见人贫亲也疏。满族是一个崇敬狗的民族。因为狗是满族祖先骑猎不可缺少的好帮手，是他们的原始生产工具，是他们的卫士和保护神。早期的满族人住所分三层，家中养的狗就像主人的侍卫一样居住在最外一层。狗是纯种的关东狗，多为黄|色，耷拉着耳朵，人称笨狗。这种狗与当代某些城市人养的宠物狗最大的不同就是没有退化，他们吃苦耐劳，能随主人跑山打猎，做向导，能同比自己强大的野牲口搏斗。《謪宁古塔记》称“猎犬勇者，能搏猛虎”。它们还能拉雪爬犁，能为主人看门护院，擒防盗贼。它们有灵敏的嗅觉，知道猎物躲藏在何处，一旦遭遇恶兽，它们会用狂吠给猎人报警，让猎人化险为夷。在行猎中，猎物一旦被射伤，它们会像勇士一样冲上去，夺取猎物；猎人若迷了路，它们会将主人带出森林。它们用高尚的品格赢得了满族祖先的尊敬与爱戴。
狗在满语中叫“音打诨”。早年，一般满族猎人家里都要养一批狗，如果家里的头狗死了，家人要举行隆重的葬礼，以此来寄托哀思，由此可见满族人对狗的感情多么真挚。在民间，满族人对狗崇之敬之，蔚然成风，不仅不杀狗，不食狗肉，不戴狗皮帽子和狗皮套袖，汉人要进满族人家也得先把狗皮帽子、狗皮套袖等放在窗台上，方可入室。在官方，清王朝在自己的祖陵永陵内，将祭坛上至高无上的龙抽象成神似狗的坐龙，在壁画中将狗置于龙身之上，并将那只于绝境中帮助**哈赤逃生的大黄狗写进了正史。还有传说中的大青马，这匹马与那只跑到河里弄湿皮毛去营救被芦苇大火包围的**哈赤的黄狗一道，为恩主效尽了“犬马之劳”。狗累死了，其灵魂被大清王朝注入龙体之内，被满族人供奉在祖宗龛下；大青马也死了，传说大清帝国国名就源于它。
传说是文化，是艺术。毕加索说：“艺术是一种谎言，它教导我们去理解真理，至少那些我们作为人能够理解的真理。”在我看来，满族人崇敬狗，意在提倡一种对忠诚回报的精神，这种精神正是人类所需要的。也正因为如此，这种属于远古人类的图腾文化才会有持久的生命力，才能存活于广袤的民间，直至城市人的乡村血脉里。后来，**哈赤做了大汗后，为了纪念狗的救命之恩，特地颁布命令，告诫后代要爱护狗，禁吃狗肉。