船说甯窠场⑾嗝餐严，具有黑人五官特征，为巨大人头像提供原型的神秘客br >
幸好，总共有大约5o件〃奥梅克〃雕刻品，包括三尊巨大的人头雕像，被本地诗人兼历史学家卡洛斯裴里瑟卡玛拉car1ospe11icercamara从拉文达废墟抢救出来。 当地现墨西哥石油公司pemex的钻勘危及废墟时，他赶忙介入，积极展开游说，争取塔巴斯科省拉文达所在地政坛人土的支持，将珍贵的文物搬迁到省会维雅艾尔摩萨市郊区一座公园内。
整体来看，这5o件雕刻品可说是一个已经消失的文明遗留下的无比珍贵、无可替代的文化记录甚至是现今存在的惟一记录。可是，没有人懂得如何解读这些记录蕴含的玄机。
机器神
塔巴斯科省维雅艾尔摩萨市
我望着在拉文达出土的一幅非常精致的浮雕。考古学家管它叫〃蛇中人〃maninserpent。根据专家的解释，这幅浮雕描绘的是〃一个奥梅克人，头上戴着冠饰，手里握着檀香袋，整个身体被一条羽毛蛇缠绕住〃⑦。
这幅图像雕刻在一块4英尺宽、5英尺高的花岗石上。图中那名男子坐着，伸出双脚，仿佛在踩前面那块踏板。他右手拎着一个形状像小水桶的器物，左手似乎在操纵某种交通工具的排挡杆。他头上戴的〃冠饰〃形状怪异，结构复杂。依我猜，它不仅仅是一项仪式用的礼帽，应该还有某种实用的功能虽然我也说不上它到底有什么实际用途。在这个冠饰上或者更精确地说，在冠饰上方一根支架上雕刻着两个x形十字架图形。
我又仔细瞧瞧这幅浮雕的另一个主要角色〃羽毛蛇〃。它描绘的果然是一条身上长翎毛或羽毛的大蛇。羽毛蛇是奎札科特尔的象征，历史十分悠久，因此，我们可以推测，奥梅克人也膜拜或至少接纳这位神祗。一般学者对这种诠释并无异议3。学术界的共同看法是：中美洲人民对奎札科特尔的膜拜，起源于史前时期；尔后，在各朝各代不同的民族和文化中，它都有大量信徒。
这幅浮雕所描绘的羽毛蛇却具有一种独特的气质。在我看来，它不仅仅是一个宗教象征；它那僵硬、严谨的姿态使它看起来几乎像一架机器。
细诉远古的秘密
那天晌午，我站在一尊巨大的奥梅克人头雕像投下的阴影中，躲避猛烈的阳光。这个雕像是诗人卡玛拉从拉文达废墟抢救出来的。它呈现出一个老人的脸庞，鼻子宽阔平扁，嘴唇肥厚，露出两排坚实、整齐的牙齿。老人脸上的神情显示一种古老的、深沉的智慧。两只眼眸凝视着永恒，无畏无惧，一如蹲伏在下埃及基沙的那只狮身人面巨兽。
我觉得，雕刻家不太可能凭空想像出一个真实的种族脸上所有的五官特征。因此，将一个种族的五官特征具体表现在一尊雕像上，雕刻家需要一个活生生的人充当他的模特儿。
我绕着这尊巨大人头像，来回走了好几趟。它是用一整块玄武岩雕凿而成，圆周22英尺，高几乎8英尺，重达19．8吨，整张脸孔鲜明地呈现出〃具体真实的种族特征〃。 事实上，如同我在圣狄亚哥图斯特拉城和崔斯萨波特城看到的其他雕像，这尊人头像显露的五官特征，毫无疑问是属于黑人的。
读者不妨看一看书中的图片再自行做出判断。我个人的看法是：奥梅克人头雕像呈现出一个〃真实的〃黑人，在五官的描绘上极为精确。这些体格健壮、相貌堂堂的非洲男子如何出现在3ooo年前的中美洲，学者至今仍说不出一个所以然来。我们也无从判断，这些人头像究竟是不是在3ooo年前雕刻的。在同一个坑洞中，考古学家也现木炭屑。通过碳14。鉴定，我们只能测出木炭屑的年代。推算雕像的真正历史，过程复杂得多。
怀抱着这样的思绪，我继续漫步在拉文达废墟奇妙的雕像间。它们仿佛在悄声倾诉远古的秘密蜷缩在机器中的那个男子的秘密、黑人人头雕像的秘密最重要的是，一个活生生的传奇所蕴含的秘密。奎札科特尔这位传说中的神祗，说不定是活生生的真实人物，因为：在拉文达废墟出土的雕像中，除了五官具有黑人特征的那些外，还有一些雕像呈现出白种人特有的容貌：高鼻深目，身材颀长，满脸胡须，身穿长袍
注释：
1美洲史前文化，268271页。亦见杰瑞密沙布洛夫古代墨西哥的城市：重建一个失落的世界，35页。Jeremya．sab1off'ThetmexgdLostor1d，Thamesandhudson，London，199o，p．35．及破解玛雅密码，61页。
2美洲史前文化，268页。
3同上，268页。
④同上，267268页，及墨西哥古代王国，55页。
⑤墨西哥古代王国，31页。
6美洲史前文化，269页。
⑦古代墨西哥的城市，37页。