我心里老想着那些脸上蓄着胡子，将文明带来美洲的神祗和它们的徒众。在墨西哥，一如在秘鲁，它们的教化事业似乎遭受重大的挫折。流传在这个地区的神话都提到这点。第二天早晨，抵达阿尔班山时，我才现，证据不仅仅存在于神话而已。
注释：
1白神与石脸，144页。
2同上，141142页。
3白神与石睑，全书随处可见。亦请参阅赛路斯高尔登哥伦布之前：旧世界和古代美洲之间的接触，eeforeksBeteentheoa1dor1dandamerpub1ishersIeyork；1971．
④艾默瑞古埃及，192页。apt，penguinBooks，London．1987；p．192．
⑤同上，38页。亦见华理士布奇泽埃及亡灵书之译序。e．a．a11isBudgetrans，TheegyptianBookofthedeed；Britishmuseum；1895，Introd，pp．Ⅶ；Ⅶ
6约翰安东尼魏斯特天空之蛇，13页。Johnanthonyest，serpetinthesky，harperandRo，neyork．1979，p．13．
⑦古埃及，38页。
⑧同上，31、177页。
⑨华理士布奇古代埃及从神物到神祗，155页。e．aa11isBudge，Fetishtogodinaiversitypress；1934，p．155．
第19章上穷碧落下黄泉
根据〃假设的第三者〃理论，古代埃及和美索不达米亚从一个相同的、古远的祖先继承一笔共同的文化资产，因此，这两个地区的文明才会有许多相似的地方和一些显著的差异。然而，至今还没有学者认真探索，这个古远的文明究竟崛起于何处，兴盛于何时，内涵和本质为何。如同太空中的〃黑洞〃，它隐而不见。但是，从它对埃及和苏美尔文明具体可见的影响，我们可以深切感受到它的存在。
这个神秘的始祖，隐而不见的文明根源，有没有可能也在墨西哥留下它的痕迹如果可能，那么，我们肯定会在墨西哥的古文明和中东的古文明之间，找到某些文化上的相似点。我们也会现一些重大的差异毕竟，在漫长的历史时期中，这两个地区的文化是互不统属、分头展的。苏美尔和埃及两地的文化时有接触，差异自然比较小，然而，公元1492年哥伦布〃现〃新大6之前，中东地区的两个文明和遥远的中美洲文明之间鲜有接触的机会，因此差异也比较大。
星辰转世
说来诡异，不知为了什么缘故，古代埃及人对侏儒具有特别的好感，对他们格外尊敬；无独有偶，打从奥梅克人开始，中美洲已开化的民族也特别崇敬侏儒。有些学者指出，两地的人民都相信，侏儒和神祗关系密切。在埃及和中美洲的文化中，侏儒是广受欢迎的舞者，而艺术家也喜欢描绘他们跳舞的神采和姿态1
45oo多年前，埃及王朝时代初期，太阳城he1iopo1is的祭司特别敬仰法力无边的〃九神〃ennead；同样，在中美洲，阿兹特克人和玛雅人也都崇奉由九位神祗组成的一个全能的神权体系2。墨西哥和危地马拉的古代奎契族Quiche玛雅人，尊奉一部名为波波武经popo1Vuh的神圣经书。其中好几段文字清楚显示，这个民族相信〃星辰转世〃人死后灵魂会转化为天上的星星。例如，英勇的孪生兄弟乌纳普hunahpu和斯巴兰克xba1anque被杀害后，灵魂〃在一簇光芒中冉冉上升，直达天堂这时天空和大地一片光明。从此他们定居在天上〃。跟随这对孪生兄弟一起飞升的，还有四百位死难的伙伴，〃于是，他们又跟乌纳普和斯巴兰克相聚在一块，转世为天上的星星〃3。
上文提到，有关〃神王〃奎和科特尔的传说，焦点大多集中在他以文明导师的身分从事的活动。然而，他在古代墨西哥的徒众也相信，他的肉身死亡后，灵魂〃转化为一颗星星〃④。
巧的是，在4ooo多年前的金字塔时期，埃及的国教也尊奉相同的信念：法老驾崩后会转世为星星。祭司在葬礼上诵经，促请神祗让崩殂的君王早日投生天界：〃王啊，您是这颗伟大的星星，猎户星座的伙伴，跟随猎户星座横越苍穹您从东方天际升起，在吉时良辰投生转世〃⑤在秘鲁南部的纳兹卡高原，我们看见过描绘在地面上的猎户星座图形，将来我们还会遇见它
这儿，我们不妨先看一看古代埃及亡灵书。书中部分内容几乎和埃及文明一样古老；对当时的埃及人来说，这部书不啻是一本阴间旅游指南船说