船说谑非暗娜嗣牵他们的思考和语言仍然盿粼谡饪橥恋厣稀…一直到现代的我们能完全理解为止br >
我们不能不同意这种感觉：经文显然传达的是一个已经失落的世界的模样。 但是这令我感到困惑：那个失落的世界中居住的不是野蛮人一般人听到史前，便联想到野蛮人，而是一些精通宇宙科学的男男女女。总体来看，我们可以从两方面解释这件事：金字塔经文中，有相当成分的原始要素，但另一方面，它也有许多高深的法则与观念。我每次沉浸于这些古埃及学者所称的〃古代咒语〃时，都不能不被从那一层层阻碍理解的厚壁的背后隐约传来的高度知性所感动，并提醒自己，那绝对不是原始野蛮的〃史前人〃应该会有的复杂思考与概念。换句话说，金字塔经文通过象形文字的媒介，就如同大金字塔通过建筑的媒介，传达给后人一个令人震撼的印象：史前人拥有并知道如何使用高度的技术。但以现代人的常理，我们推定，太古时代的人类绝对不可能有高度的技术水准
注释
1〃沙卡拉，埃及：考古学家现一块绿色大理石的方尖碑，也是现在所知最早且最完整的方尖碑，是为接近43oo年前的法老佩皮一世pepiⅠ之妻子英提Inty所建。英提死后被尊奉为神。〃节录伦敦泰晤士报及伦敦电报。Times，London，9，may，1992；seea1sodai1yTe1egraph，London，9may1992。
2古埃及百科全书，11o页；古埃及旅行之钥，66页；古埃及之神，14o页。TheetegyptedmargaretBunson，neyorkandoxford，1991，p．11o；Trave11er'skeytoategypt，p．77；a11isBudge，e．a，FromFetishtogodinategypt，oxford
universitypress，1934；p．14o．
3王与神，153页。henryFrankfort，kingshipandthegods，universityofchicagopress，1978．p。153．
④细节请见猎户星座之谜，17页。波法尔认为本本为一流星：〃根据描述，这个流星应该有6到15吨重陨落时必定非常恐怖〃2o4页。RobertBauva1and
adriangibert，Theorionmystery，mheinemann，London，1994．
⑤古埃及地图，36页。at1asofategypr．
3猎户星座之谜，5758页。
⑦古埃及旅行之钥，166页；古埃及金字塔经文，5页：〃金字塔经文包括了非常古老的经文其中有许多神秘或幻象用语，无法以今天的语言翻译。〃TheapyramidTexts，p．V．
第42章迷惑的历史年代
置身于乌纳斯法老王的墓窖，放眼望去，灰色的房间墙壁，从上到下，都填满了象形文字一种被称为金字塔经文，已经没有生命的文字。 但是令人感到好奇的是，经文中反复提到的却是生命永远的生命。法老王经过再生，成为猎户星座的一颗明星后，便可获得永生。正如本书第十九章中对墨西哥宗教观的观察，金字塔经文中，有几个地方非常明确地表达出再生的愿望：
噢，王哟。你是伟大的明星，猎户星座中的旅伴你从东方的天空升起，因适当季节而新生，并在适当的时机重生1
尽管境界极为凄美，但是并没有任何特殊之处。法国考古学家玛斯佩罗因此认为，金字塔经文应该是〃经常保持半野蛮状态〃之人的作品2。而且，由于玛斯佩罗是第一个进入乌纳斯金字塔的古埃及学者，他被认定为鉴定经文的权威。我们可以理解，从188o年代他开始表这些经文的翻译以来，他的意见如何主宰着学界。在胡狼的推波助澜下，玛斯佩罗将金字塔经文介绍给全世界，不过在这同时，他也将对金字塔经文的偏见传染给了学界，使得学术界一直以有色眼光看待这方面的知识，而未能及时尝试去解开一些经文相关的谜题。这实在是不幸至极，因为即使在今天大家开始以科学、技术的角度，谈论基沙的大金字塔之谜之际，古埃及学的学者们仍不愿意正视金字塔经文中一些惊人的文字内容，以及它们代表的意义。
经文的内容读来相当怪异，好似在尝试以完全不适合的语法结构，来解释一些复杂的科学、技术问题。不过或许我们可以想象一下用乔叟式的英语来解释爱因斯坦的相对论，或用中世纪的德文词汇来形容音飞机，便不难理解为什么经文内容是如此怪异了。
失落技术的破碎图像
就以一些帮助法老王死后飞往永生星界时使用的一些器材和附属品为例，经文中有这么一段叙述：
天际的群种降临，地上的群神集合至你的身边。他们将手置于你的身下。他们为你做成一把梯子。你乘坐着梯子，升往天际。天空之门为你大开。群星闪烁的天空，大门为你而开。
升天的法老王，时常与欧西里斯结合为一体，也被称为欧西里斯。我们在前面也提过，欧西里斯经常与猎户星座连在一起。欧西里斯猎户星座被视为第一个攀爬神明做的梯子升天的人。经文中另外几节的文字中，也非常清楚地交代，这个梯子为绳梯，连接在一块悬在天上的铁板上，平常不是由下往天空，而是从空中下降至地面用的3。
我怀疑，难道经文上的这些叙述反映出的仅为一些祭司的怪异想法还是，从这些隐喻中，可以找到其他的解释
在经文的第261节中这样写道：〃国王为火焰，随风飘浮，从天际来到地面的尽头国王在空中旅行，在地上旅行他用从空中降下的方法升空〃
第31o节，则以对话的方式这样写道：
〃哦，那个世界在头上、在后脑的你，把这个拿来给我〃
〃把哪个渡船拿来给你〃
〃给我'飞行着6'的东西。〃