离开崔斯萨波特城之后，我们的下一站是位于科泽科克斯市西南方的圣罗伦佐。这里的奥梅克文化遗迹，正好坐落在〃蛇神避难所〃的中心。奎札科特尔的神话和传说经常提到这个地方。考古学家使用碳14鉴定法测出的年代最古老的奥梅克遗址，就是坐落在圣罗伦佐地区。据鉴定，这处遗迹的历史可追溯到公元前15oo年左右1。然而，在那个时期之前，奥梅克似乎已经展成熟，而且没有迹象显示，奥梅克文化的展是在圣罗伦佐地区进行2。
此中一定有玄机。
毕竟，奥梅克人曾经建立相当辉煌的文明，进行过大规模的工程计划。他们展出高的技艺，有能力雕琢和处理巨大的石块他们遗留下的人头像，有些用一整块巨石雕成，重达2o吨以上；石材是在图斯特拉山中开采，沿着6o英里长的山路运送过来。如果不是在圣罗伦佐地区，那么，奥梅克人的先进科技知识和高度组织能力，究竟是在什么地方源、演进和成熟的呢
不可思议的是，尽管考古学家一再努力挖掘，在墨西哥，甚至在整个美洲，他们却始终找不到任何征象和证据，显示奥梅克文化曾经有过〃展阶段〃。这个最擅长雕刻巨大黑人头像的民族，仿佛从石头蹦出来，突然出现在墨西哥。
精巧繁复的水闸设计
晌午时分，我们抵达圣罗伦佐。就在这里，历史初露曙光的中美洲，奥梅克人建造起一座高达1oo多英尺的假山，作为一个更庞大的建筑物长4ooo英尺、宽2ooo英尺的一部分。我们攀登上那座如今已长满热带植物的主山，伫立峰顶，瞭望周围无边无际的田野。我们还看到许多比较矮小的土墩散布在原野上。附近有好几条深沟，是考古学家迈可柯伊michae1coe1966年勘探这处遗址时挖掘的。
柯伊的考古队现的古物，包括2o多座贮水池；这些人工水库，由密如蛛网、用玄武岩砌成的槽沟串连成一个精密复杂的体系，其中一部分沿着山脊修建。柯伊现，每逢下大雨，这些水闸依旧会喷涌出水来，一如3ooo多年前。排水设备的主要管线，从东边一直绵延到西边。三条支线流注入主线，设计十分先进。仔细勘查后，考古学家都承认，他们不懂这个精巧繁复的水闸系统到底有什么用途3。
这里的古迹还蕴藏另一个谜，让考古学家百思不得其解：五尊巨大的、显露黑人五官特征的人头雕像即今天考古学界所称的〃奥梅克头颅〃被刻意埋藏在地下，以一种独特的形式排列。在这些奇异的、充满宗教色彩的坟墓里头，考古学家还现6o多件珍贵的文物，包括精美的玉器和小雕像。下葬之前，有些小雕像还被刻意切断手足。
圣罗伦佐雕像的埋葬方式，使我们很难精确鉴定它们的年代尽管在同一个地层中，考古学家也找到一些木炭屑。跟雕刻品不同的是，木炭屑可经由碳14，鉴定法测出它的年代。检测结果，专家认为这些木炭屑是公元前12oo年左右的产物④。然而，这并不表示，坟墓中的雕像一定是在公元前12oo年制作的。当然有这个可能。但是，它们也可能是更早时期的作品。说不定，被埋葬在圣罗伦佐之前，这些具有艺术之美和神秘宗教力量的雕刻品，已经被许多民族保存和膜拜过。跟它们埋葬在一块的木炭屑只能证明，在公元前12oo年，这些雕像就已经存在；至于它们到底有多古老，那就不得而知了。
拉文达金字塔
日落时分，我们离开圣罗伦佐，前往东边15o多公里外，位于塔巴斯科省provinceofTabasco的维雅艾尔摩萨市Vi11ahermosa。我们沿着从阿卡育康通往维雅艾尔摩萨的高公路行驶，绕过科泽科克斯港口。这一带地区，到处矗立着炼油厂、高压电线铁塔和极端现代化的吊桥。从安祥宁谧的乡下小镇圣罗伦佐，转眼间，我们来到厂科泽科克斯周围脏乱喧嚣的工业区。景观的骤然转变，着实让人震惊。我终于领悟：我们今天还能在圣罗伦佐看到饱经风霜的奥梅克文化遗迹，完全是因为那儿还没现石油。
然而，拉文达一带已经现了石油，结果好多古迹都永远丧失了
我们现在经过拉文达。
朝北望去，只见高公路旁一条岔路尽头，钠光灯照耀下的石油城耸立在黑夜中，阴森森的有如一座遭受核能灾变的城市。自从194o年以来，这一带地区被石油公司有系统地〃开〃；一条飞机跑道贯穿当初金字塔矗立的地方；烟囱吐出浓浓黑烟，遮蔽了古时奥梅克天文家仰望星球升起的天空。可悲的是，在考古学家赶到之前，石油公司的推土机就已经把古迹几乎全部夷为平地；许多古建筑物从此消失，没有机会接受考古学家勘查。我们再也无法通过这些建筑物，认识建造和使用它们的民族。
挖掘崔斯萨波特遗址的美国考古学家马作史特林，赶在石油公司大量开采之前，在拉文达积极展开考古工作。碳14。鉴定的结果显示，公元前15oo年到11oo年之间，奥梅克人定居在这里，持续占有这块土地，包括托纳拉河Tona1aRiver东岸沼泽中的一座岛屿，直到公元前4oo年左右才突然消失⑤。就在那个时候，建筑工程骤然中止，已有的建筑物全都被刻意破坏或摧毁，好几尊巨大的人头雕像和其他较小的雕刻品，被隆重地埋葬在奇特的坟墓，一如他们在圣罗伦佐所做的那样。拉文达的坟墓建造得十分精致，墓室用成千上万的蓝色细砖砌成，墓顶铺着一层又一层五颜六色的黏土。在其中一个地点，奥梅克人从地上挖掉约莫15ooo立方英尺的泥土，制造一个深坑，然后在坑洞底部铺上蜿蜒曲折的石块，再把泥土填回去。考古学家还现埋藏在数层泥砖和数层黏主底下的三处镶嵌拼花图案6。
拉文达的主要金字塔矗立在遗址南端，底部略呈圆形。整座塔模样看起来像一个有凹槽的圆锥，塔身有十道垂直隆起的脊骨，中间有沟槽。这座金字塔高1oo英尺，直径几乎2oo英尺，总体积大约在3o万立方英尺左右无论从哪一种标准来衡量，它都称得上建筑史上一大巨构。整个遗址中间有一条轴道，几乎达半公里长，指向正北偏西8度的位置。轴道两旁井井有条地配置着好几座小金字塔、广场、平台和土墩，总面积过3平方英里。
拉文达遗址弥漫着一种诡谲、冷漠的气氛；没有人真正晓得它当初的作用。考古学家管它叫〃礼仪中心〃也许这就是它当初的功能吧。然而，仔细观察，我们不免怀疑它还具备其他功用。说穿了，我们对奥梅克人的社会组织、礼仪和信仰体系几乎一无所知。我们不晓得他们操哪一种语言，也不知道他们遗留给子孙的是怎样一种传统。我们甚至不知道，他们到底属于哪一个种族。墨西哥湾地区的气候闷热而潮湿，使奥梅克人的骨骸难以保存到今天。尽管我们赋予奥梅克人各种名称，对他们有各种特定的看法，事实上，这个民族对我们来说仍旧是一大谜团。
甚至有这么一种可能：〃他们〃遗留下的谜样雕刻品我们假设那是他们的自画像根本就不是〃他们〃制作的，而是出自另一个更古老的、已经被遗忘的民族之手。长久以来，我一直在想：被学者们视为奥梅克人作品的那些巨大人头像和其他工艺品，其中一部分会不会是某个古老民族的创作，然后被当作传家宝，一代一代传承下来，也许经过好几千年，最后落入那些在圣罗伦佐和拉文达兴建金字塔的民族手里。
果真如此，那么，当我们使用〃奥梅克人〃这个称谓时，我们指的到底是谁呢是指金字塔的兴建者抑或是指那些体格健壮、相貌威严，具有黑人五船说